アラン・ケイ：距離学習のツールとしての本の機能についてどう思いますかという質問から始めます。私は、一般的に言って、本や書き物はかなり良い技術だと思います。
ニール・ポストマン：もちろん、私も同意します。本を読むことは、私が知る限り最も優れた距離学習の例です。本は、空間と時間の両方の問題に取り組みます。教師と学習者が同じ場所にいる必要はなく、彼らの活動は非常に異なる時間に行われることができます。しかし、「距離学習」と言うとき、あなたはもっと多くのことを意味しているのですよね？
ケイ：本を良い出発点として考えるのは、距離学習のための素晴らしい発明だったからです。象徴の非具体化された性質は、面と向かって学習する場合とは異なる想像力への刺激を提供します。私は読書が想像力を強化し、抽象的に取り組む能力を高めると思います。しかし、新しい技術であるコンピュータが何かを加えることができるかと尋ねます。実際には、そうです。たくさんのことではないですが、いくつか本当に重要なことがあります。
その一つは、ソクラテスが好んだ学習方法である対話です。良いエッセイでは、著者が読者に少し反論するよう招待します。しかし、著者が数式を提示したときに、科学的または技術的なエッセイで議論が通常停止します。ほとんどの人々、教育を受けた人々でさえ、トピックや数式について何か特別なことを知らない限り、著者の主張の前にはほぼ無力です。したがって、エッセイで話されていることのコンピュータシミュレーションに数式の中の数学的記号が導入できれば素晴らしいでしょう―読者が著者が行った実験をできるだけ多く行うことができます。したがって、コンピュータは著者ともっと深く議論できる追加の次元を提供することができます。
ポストマン：それに対する反論はありません。実際、ソクラテスが書き物に対して主張するとき、彼はその不足の一つとして、著者に反論できないことを挙げています。
ケイ：特にその著者が亡くなっている場合はなおさらです。
ポストマン：ソクラテスはまた、書き物が私たちに議論を追うことを強いるが、それに参加することはないと言っています。そして、私はそれが教授が講義を行っているときに常に見ると思います。学生はみんな、自分のノートを取りながら議論を追いかけ、議論に参加することをあきらめます。したがって、インタラクティブなコンピュータプログラムは、これを修正する良い方法かもしれません。なぜなら、その場合、学習者は議論に参加することができるからです。しかし、人々が距離学習について話すとき、彼らは現在持っている学習方法の多くを置き換えるものとして、それを考えています。それがコンピュータが教育を本当に変えるかどうかについて疑問を持っています。
私は常に、ほとんどの大学で使用されている講義方法の長寿命について考える。15世紀、機械製本の発明の直前には、教授が著者の作品の唯一の手稿を持っていた。したがって、講義はもちろん意味があった。印刷の発明後の最初の50年間に、800万冊以上の本が印刷された。講義方法が消え去ったと思うだろう。なぜ教授が生徒のグループの前に立っている必要があるのか、その教授が持っている同じ本をすべての生徒が読むことができるのだから？奇妙なことに、今日のニューヨーク大学でも、おそらく95％の指導が講義方法を通じて行われている。したがって、500年後も、技術発展によって時代遅れになるはずだった方法をまだ使用している理由を尋ねなければならない。
その答えが何かはわからないが、口頭伝統と共存の事実に何らかの力があること、それが学習を促進し、技術では複製できない特定の種類のイベントにすることを除いては。したがって、距離学習が現在の教育および学習方法を置き換える未来のプロセスとして人々が話すとき、私は懐疑的である。
ケイ：「距離学習」というラベルが少し誤解を招く可能性がある。私にとって、実際に起こるほとんどの実学習は社会的状況では起こらない。それはただ物事について知ることができる場所に過ぎない。本当の学習は、以前に対処できなかったアイデアを理解するために構築しようとしている新しいモデルを試してみるときに起こる。私にとって、ほとんどすべての本当の学習は一種の距離学習である。あなたはおおよそ一人で離れている。
また、多くの人々が教育におけるコンピュータの可能性を完全には理解していないと思います。教育プログラミングの最先端技術は、かなり明確に定義された主題を取り、起こり得るすべての異なる状況を徹底的に扱うことです。その後、コンピュータはすべての異なる可能な状況と回答を認識できます。たとえば、ゼロックスの主任科学者であるジョン・シーリー・ブラウンが、生徒が行っていたことを十分に認識し、それによって間違いを訂正できる引き算プログラムを考案しました。
ポストマン：私にとって、学習状況は、人間が共に存在し、そこにいる各人間の完全な影響を見て、聞いて、感じることができるときに最高です。社会集団がお互いのエネルギーと力を引き出す力は、教室で起こるべきことのすべての一部です。部屋に20人が集まり、互いに見て、実際に匂いを嗅ぎながら何らかの問題を解決しようとしているとき、それに匹敵する学習体験は何もありません。
この議論の興味深い見通しは、技術が本がそうであったように、人々が自分自身を見る方法を大きく変える可能性があることです。エリザベス・アイゼンシュタインの著書『変革のエージェントとしての印刷機』で、彼女は章を終えるときに、印刷前の文化がナルシシズムを抑え、印刷機がそれを解放したと述べています。本が以前に存在しなかった個性と自己の感覚を作り出したことは間違いありません。
ケイ：マーシャル・マクルーハンが『グーテンベルク銀河』で指摘したことの一つは、ルネッサンスにおける個人の自己の感覚が、あなたが一人で木の下で本を取り、初めて自分自身の考えを考えることができるという事実と何らかの形で関連しているということでした。
ポストマン：したがって、コンピュータ技術が個性のアイデアをさらに強化するかどうかという問いが生じます。この文脈では、個性がさらに心理的な問題になる可能性があります。なぜなら、それは学習、さらには学校教育を厳密に個人的な問題として導くからです。
ケイ：コンピュータがインターネットに接続されていない場合、それが起こる可能性があります。インターネットが普及した後、私たちはインターネット上で最も人気のあるものが、チャットルーム、フォーラム、仮想空間など、人々が互いに見つけることができるとあなたが呼ぶかもしれない部族化メカニズムであることを発見しました。したがって、非常に多くの人々が「クラブ活動」と呼ぶことをしています。私はそれらをコミュニティと呼びません。私はそれらを同様の興味を持つ人々のクラブと呼びます。そして、これらはマクルーハンの「地球村」に非常に似ていますが、より分割され断片化されています。 「仮想コミュニティ」ではなく、より部族化への回帰です。
ポストマン：「クラブ活動」という言葉を使うというアイデアがとても気に入りました。これは、コミュニティよりも好ましいと思います。私たちは、コンピュータ時代に使用している新しい言葉に多くの注意を払う必要があります。私のポイントは、私たちは違いに注意を払う必要があるということです。距離学習について話すとき、私たちは「距離学習」と私たちが呼んでいる他の種類の学習との違いは何かと自問自答する必要があります。これらの違いを注意深く注記すれば、これらの新しい技術をより良く活用できるでしょう。
コメントを残す