■ 設問
以下の文章は，教皇フランシスコ「いつくしみの特別聖年公布の大勅書『イエス・キリスト，父のいつくしみのみ顔』」（2015年4月11日）の一部です。よく読んで，問いに答えなさい。
（略）
問い①「聖書では，いつくしみは，わたしたちへと向けられた神の行為を指すキーワードです」と言われます。第一段落で言われている内容として，どのような聖書箇所が思い浮かぶか，例を2ヶ所あげて，どこからどのように「いつくしみ」が生じるのかを説明しなさい。
問い②「教会の生命を支える柱は，いつくしみです」と言われるが，第一段落で言われる「いつくしみ」そして「ゆるし」は，現代世界のさまざまな問題の中で，どのように具体化されるべきでしょうか？ 例を2つあげて，説明しなさい。
（注：いずれも字数制限なし）
■ 問い①
■ 答案構成
議論の整理→ 聖書の中の「いつくしみ」とは
問題発見→ 「いつくしみ」はどのように生じるか
論証→ 聖書の教え
解決策or結論→ 神の責務と愛
解決策or結論の吟味→ 人々に求められるもの
■ 答案
議論の整理→ 聖書の中の「いつくしみ」とは
聖書の中で「いつくしみ」とは，私たちへ向けられた神の行為を指すキーワードてして語られている。それは神の愛として，抽象的ではなく，意図であり，姿勢であり，行動として見える形で示される。そうして神は私たちが喜びと平和に満たされ，幸せでいることを望んでいるのである。
問題発見→ 「いつくしみ」はどのように生じるか
では，聖書の中では「いつくしみ」が，どのように生じるとされているのか。
論証→ 聖書の教え
ここでまず思い浮かぶのは，「ヨハネ書」3章16節の 「神は，その独り子をお与えになったほどに，世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで，永遠の命を得るためである。」だ。神が独り子であるイエスをこの世に遣わされたのは，神の深いいつくしみという愛を示すためであり，人々に神のいつくしみへの信頼を深めるためであった。そしてイエスの十字架の死は，神のいつくしみが示した最高の表現であった。
そしてもう一つは，「ホセア書」10章12節の「あなたがたは自分のために正義をまき，いつくしみの実を刈り取り，あなたがたの新田を耕せ。今は主を求むべき時である」だ。たとえ自分が不利益を被るとしても，批判されたとしても，自分を捨て神の教えのままに自分の正義をまき，いつくしみの実を刈り取る。そうすることで，神を知り，感じることができると教えている。
解決策or結論→ 神の責務と愛
このように，聖書の中には，神の「いつくしみ」について触れている箇所が多くある。それは，神の責務であり，愛そのものなのである。
解決策or結論の吟味→ 人々に求められるもの
そして，キリスト教徒は神が示される「いつくしみ」と同じ波長で，互いにいつくしみ深いものになることを求められている。
聖書の中で「いつくしみ」とは，私たちへ向けられた神の行為を指すキーワードてして語られている。それは神の愛として，抽象的ではなく，意図であり，姿勢であり，行動として見える形で示される。そうして神は私たちが喜びと平和に満たされ，幸せでいることを望んでいるのである。
では，聖書の中では「いつくしみ」が，どのように生じるとされているのか。
ここでまず思い浮かぶのは，「ヨハネ書」3章16節の 「神は，その独り子をお与えになったほどに，世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで，永遠の命を得るためである。」だ。神が独り子であるイエスをこの世に遣わされたのは，神の深いいつくしみという愛を示すためであり，人々に神のいつくしみへの信頼を深めるためであった。そしてイエスの十字架の死は，神のいつくしみが示した最高の表現であった。
そしてもう一つは，「ホセア書」10章12節の「あなたがたは自分のために正義をまき，いつくしみの実を刈り取り，あなたがたの新田を耕せ。今は主を求むべき時である」だ。たとえ自分が不利益を被るとしても，批判されたとしても，自分を捨て神の教えのままに自分の正義をまき，いつくしみの実を刈り取る。そうすることで，神を知り，感じることができると教えている。
このように，聖書の中には，神の「いつくしみ」について触れている箇所が多くある。それは，神の責務であり，愛そのものなのである。
そして，キリスト教徒は神が示される「いつくしみ」と同じ波長で，互いにいつくしみ深いものになることを求められている。（646字）
■ 問い②
■ 答案構成
議論の整理→ 失われつつあった「ゆるし」
問題発見→ 「いつくしみ」と「ゆるし」をどう具体化するべきか
論証→ 妊娠中絶と移民問題への対応
解決策or結論→ 神が望まれること
解決策or結論の吟味→ 「ゆるし」の務め
■ 答案
議論の整理→ 失われつつあった「ゆるし」
教会の司牧行為は，すべて優しさのもとに行われるべきであり，その柱となるのが「いつくしみ」である。しかし教会は長い間，「いつくしみ」を示したいと望みながらも，正義のみを追求したいという欲求が勝ち，それによって「ゆるし」という行為が失われつつあった。そこで今一度，本質に立ち戻り，教会は「ゆるし」という喜びを告げる務めを引き受けるときが来ているのだ。
問題発見→ 「いつくしみ」と「ゆるし」をどう具体化するべきか
では，現代世界において「いつくしみ」と「ゆるし」は，どのように具体化されるべきなのか。
論証→ 妊娠中絶と移民問題への対応
それは，ローマ教皇が特別聖年の終了時におっしゃられた「中絶は罪のない命を終わらせる重大な罪である。しかし同様に，神の憐（あわ）れみが，御父と和解することを求める悔悛（かいしゅん）した魂を見いだすとき，神の憐れみが届き，取り除くことのできないような罪はない」ということやアメリカのトランプ政権が行なった「メキシコからの不法移民を全員訴追し，しかも大人と子どもを分けて隔離する」といった移民問題は，キリスト教の価値観に反するとしたお言葉に表されるように，難しい問題ではあるが対応の仕方に「いつくしみ」と「ゆるし」の精神があるべきだと考えられる。
解決策or結論→ 神が望まれること
このように，現代社会には数々の問題がある。しかし，それを正義のみを追求するのでは，間違いを犯した人間をすべて切り捨てることになる。しかし神はそう望まれてはいない。
解決策or結論の吟味→ 「ゆるし」の務め
だからこそ，教会は「ゆるし」を大切にした務めを果たさなければならない時がきている。
教会の司牧行為は，すべて優しさのもとに行われるべきであり，その柱となるのが「いつくしみ」である。しかし教会は長い間，「いつくしみ」を示したいと望みながらも，正義のみを追求したいという欲求が勝ち，それによって「ゆるし」という行為が失われつつあった。そこで今一度，本質に立ち戻り，教会は「ゆるし」という喜びを告げる務めを引き受けるときが来ているのだ。
では，現代世界において「いつくしみ」と「ゆるし」は，どのように具体化されるべきなのか。
それは，ローマ教皇が特別聖年の終了時におっしゃられた「中絶は罪のない命を終わらせる重大な罪である。しかし同様に，神の憐（あわ）れみが，御父と和解することを求める悔悛（かいしゅん）した魂を見いだすとき，神の憐れみが届き，取り除くことのできないような罪はない」ということやアメリカのトランプ政権が行なった「メキシコからの不法移民を全員訴追し，しかも大人と子どもを分けて隔離する」といった移民問題は，キリスト教の価値観に反するとしたお言葉に表されるように，難しい問題ではあるが対応の仕方に「いつくしみ」と「ゆるし」の精神があるべきだと考えられる。
このように，現代社会には数々の問題がある。しかし，それを正義のみを追求するのでは，間違いを犯した人間をすべて切り捨てることになる。しかし神はそう望まれてはいない。
だからこそ，教会は「ゆるし」を大切にした務めを果たさなければならない時がきている。（608字）
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